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我对“君火以明，相火以位”的理解

来源：中国中医网

作者：不详

暴君是小权不放，大权独揽，只顾自已寻欢作乐，今朝有酒今朝醉，动用国库不为民只为已，千金只为博红颜一笑，听不进逆耳之忠言，独断专行。在国库空虚时，就横征暴敛，总有一天要沦为庸君而臣相易主、认贼作父，如夏桀暴虐无道，荼毒生灵，丧失民心，最后落个身弑国亡的下场。今世之人依仗自已年轻有资本，不知爱惜元气呵护元气，也知道起居要有常，饮食要有节，房事要有度，但为图一时之快，于是就逆著元气的本性调用元气一味地满足自已的感官欲望：元气要休息睡觉时他却让元气去上网去熬夜通宵；元气需要清淡饮食他却为了满足自已的口腹之欲，大鱼大肉不断；元气暂时不足了虚了不足以应付方方面面的调用，所以会出现身体不适等亚健康状态或是性欲低下，或是小弟弟暂时罢工了，但你却用了春药让他带病坚持工作；炎炎夏日，醒暑难耐，冰凉饮品一饮而入，一时爽极了经由暴君调用出来的元气犹如没有经过认真的调查和思考权衡，随意下达的指令一样，无法得到有效的落实，要么成为空文一张，要么在具体实行时变了样，与初衷背道而弛。最终国道日衰，宦官当道或是改朝换代。 

庸君是胸无大志，无才无能，偏听偏信，只有任宰相使唤，于是君臣易位，小人得志，政出多门。离位之相火好比是后宫专权或是臣子篡位，如慈太后的垂帘听政和魏忠贤的阉党专政。他们是贪得无厌，得寸进尺的，触手伸及四面八方，胡作非为，毫无顾忌，假传圣旨。君主成为傀儡，听任大权旁落而无所顾惜；或是眼看着臣相明目张胆地欺君虐民却无可奈何，空有其名而无实权，敢怒而不敢言：晚上你想睡时让你很精神，夜不交睫，白天你想工作时，却没有精神，昏昏欲睡；身体健康时一日吃三餐，不饥不饱刚刚好，还精力充沛，偶尔饿一餐也不碍事，现在过了点不及时进食就饿得慌，非得马上停止手上的工作去找吃的先填饱肚子再说，甚至在你正在处理重要工作或是刚入睡时就饥肠咕噜，迫使你顺从他满足他，食时饥不择食、狼吞虎咽，到停手时又发觉吃得过饱而夜难安寐、腹胀难消，或是胃中空空如也却不想吃也食不下；淫念易起，见色起淫心，听声欲望起，在你的心里可能已经知道这样不好，但你已经控制不了你自已了，所以往往是不当时坚挺，兴致勃勃，但真正要行云雨之事时却事与愿违，心有余而力不足，令你灰心丧气或是阳强而不泻。过后不灰心屡屡霸王硬上弓；明明已是大便稀溏，日行二三次了，却要让你口渴异常，而且还得喝冰冷之饮才会暂时解渴你身体这个臭皮囊不是听从按照你的本愿去服从你，而是由离位之相火在操纵著，逆著你的本愿，让你痛苦至极。一旦外敌来犯，国防空虚，长躯直入，不堪一击，全面崩溃。

唯有明君能耳听八方，眼观六路，知晓自已的臣相能力的大小和性情，从善如流，君臣能愉快和平共处，既能听从臣子的建议，也会有自已的判断。对国力了如指掌，游刃有余。宰相也能如实向上禀报下面的所求所需，并提出合理的建议，明君经过慎密的考虑，做出决策，下达圣旨，双方各就其位，各司其责。于是令行禁止或是上行下效，国泰民安，国防强盛，四海臣服，天下太平，长盛不衰。如尧舜在上而水火工虞各有专司，自成无为之治。

经过药物的正确治疗后，权力已经逐渐收回，君主的威望逐步得到建立，君授命于相，相奉命于君，社会秩序得以逐步恢复：能与天地共早晚，早（晚）睡晚（早）起了；以前非肉不饱，现在不吃肉也可以，甚至看到肉腻胃，不想吃了；以前整日看似精力充沛，睡不着，现在困了，想睡了，睡得香了；以前脾气暴燥，言行不慎，行而后悔，现在神清气能内敛，能三思而后行了，遇见同样的事情不似之前的草率和武断，能前后思量而作出决断了；不为物喜，不为已悲，情绪不会大起大落，身体内一片盎然生机，春光无限

此时就要顺明君之治，在其位要谋其职，用好手中的权力，不滥用也不放权，不要再次沦为昏庸之流了：识得万病淫（指过度、放纵、不知节制，非仅指性）为首，量入为出。不要透支自已的生命精华以求一时之欢，而要逐步增加国库的储备，励精图治，招兵买马，养兵千日，外敌外袭，才能用兵于一时或是国力强盛，兵强马壮，最终将内外之敌一举歼灭。既要有自已的主见，以免宰相凌驾于君主之上，也不要刚愎自用，大难临头仍一意狐行。

暴君是败家子，庸君是亡国奴，唯有明君才是救世主。“故主明则下安，以此养生则寿，殁世不殆，以为天下则大昌。主不明则十二官危，使道闭塞而不通，形乃大伤，以此养生则殃，以为天下者，其宗大危，戒之戒之”（《素问灵兰秘典论篇》）。何去何从，请君自择！

2007-11-1 15:58:00

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